新華社鄭州9月9日電 題：“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”——“河洛郎”的千年鄉(xiāng)愁

新華社記者王丁、桂娟、雙瑞

來(lái)到洛陽(yáng)城，記者聽(tīng)到一個(gè)“河洛郎”——臺(tái)灣攝影師梁玄的尋根故事。

尋根的人很多，像梁玄這樣著迷的極少。他放棄了臺(tái)灣的工作，在洛陽(yáng)逗留達(dá)半年之久，每天流連于各種歷史古跡間。一度，他扎個(gè)帳篷住在周山王陵，甚至獨(dú)自在洛陽(yáng)過(guò)春節(jié)，只為體會(huì)唐詩(shī)中關(guān)于過(guò)年的描述。

“我想尋找內(nèi)心的故鄉(xiāng)?！边@名80后攝影師說(shuō)，他在洛陽(yáng)找到了根。腳踩漢魏故城的那一刻，他強(qiáng)烈意識(shí)到，自己就是血脈里流淌著鄉(xiāng)愁的河洛郎。

“河洛郎”，一個(gè)承載著沉重歷史和濃濃鄉(xiāng)愁的稱(chēng)呼。歷史上，那些因戰(zhàn)亂、災(zāi)荒等原因從中原地區(qū)南遷的漢人，以這種稱(chēng)謂宣告自己“從何處來(lái)”。直到今天，生活在中國(guó)福建和臺(tái)灣等地，以及海外的客家人，仍自稱(chēng)“河洛郎”。

“歷史上幾次大規(guī)模的人口南遷，不斷把中原腹地先進(jìn)的河洛文化傳播到更廣闊的區(qū)域。這既是種群的擴(kuò)散，也是文化的衍播過(guò)程，中華文明的輻射力和影響力由此大幅提升。”河洛文化研究者徐金星說(shuō)。

在洛陽(yáng)市伊濱區(qū)的萬(wàn)安山中，一個(gè)面積約2平方公里的客家小鎮(zhèn)正在規(guī)劃建設(shè)，目標(biāo)是打造根親地標(biāo)和世界客家人的精神家園。此處，是漢魏晉洛陽(yáng)故城正南之門(mén)戶(hù)——大谷關(guān)遺址所在地。

“盟津達(dá)其后，大谷通其前?！睎|漢名篇《二京賦》如此描述。大谷關(guān)又名太谷關(guān)，自古為南出洛陽(yáng)城的交通要道。西晉末年“永嘉之亂”，晉元帝率漢族臣民從京師洛陽(yáng)南渡建康，這是中原漢人第一次大規(guī)模南遷，史稱(chēng)“衣冠南渡”。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，出了大谷關(guān)就意味著離開(kāi)了故鄉(xiāng)。歷史上，一批批客家先民從這里出城，踏上漫漫遷徙之路。

“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊?！弊婕＝?、生長(zhǎng)在臺(tái)灣的梁玄北上尋根，在洛陽(yáng)不僅體會(huì)到前所未有的心安，還產(chǎn)生了奇妙的故地神游之感。

“來(lái)到洛陽(yáng)有一種熟悉感，好像很久以前在這里生活過(guò)。”梁玄興奮地說(shuō)，“在漢魏洛陽(yáng)故城、汝陽(yáng)縣云夢(mèng)山及云夢(mèng)洞中，我找到了與內(nèi)心的連結(jié)，感受到腦海中的意象。”

西晉末年中原漢人南遷，涉及人口近百萬(wàn)，他們大多移居在長(zhǎng)江中下游，也有少部分人抵達(dá)閩、粵，成為當(dāng)?shù)氐谝慌图蚁让瘛Ｌ瞥彩分畞y，北方居民再次南下避難。北宋末年“靖康之變”，大批中原人口又遷居江南……

原洛陽(yáng)市隋唐城遺址管理處處長(zhǎng)王麗娟介紹，南遷的漢人心懷故國(guó)之思，感嘆“客居”他鄉(xiāng)，于是催生了客家民系。

歷史上的中原人口大遷徙，產(chǎn)生了兩個(gè)有趣的現(xiàn)象：一是民間以北方故地之名命名新駐地，比如，來(lái)到閩南泉州的中原人把當(dāng)?shù)匾粭l河起名“洛陽(yáng)江”，江上所修之橋叫“洛陽(yáng)橋”；二是官方用北方地名僑置州郡，比如豫州、襄陽(yáng)郡等。

記者了解，在建的大谷關(guān)客家小鎮(zhèn)有個(gè)展廳叫“天下洛陽(yáng)”，意在通過(guò)各地與洛陽(yáng)有關(guān)的名字，喚起河洛郎的記憶，體驗(yàn)穿越千年回到老家的感覺(jué)。

“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！庇浾吡私?，近年來(lái)，越來(lái)越多的“河洛郎”從天南海北、世界各地回到洛陽(yáng)、回到中原尋根謁祖。

“因?yàn)槭Ц鴣?lái)洛陽(yáng)，因?yàn)檎业礁辉鸽x開(kāi)?！绷盒f(shuō)。