黃帝得道庵遠(yuǎn)眺

具茨山遠(yuǎn)眺

潁川行報(bào)道組在東嶺關(guān)采訪

20世紀(jì)50年代的東嶺關(guān)（資料圖片）

泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大，這是我們的自信之基、力量之源。

——習(xí)近平

秋末冬初，漫步潁水河畔，季節(jié)的更迭繪就一幅幅色彩斑斕的絢麗畫卷：

潁水兩岸，樹(shù)木漸漸染上金黃與深紅，秋風(fēng)吹來(lái)，沙沙作響，似乎在輕聲低語(yǔ)，講述著歲月的故事。陽(yáng)光斜灑，透過(guò)稀疏的枝丫，斑駁陸離地照在水面上，粼粼波光如同點(diǎn)點(diǎn)碎金，滌蕩著歷史的塵煙。偶爾有一兩只水鳥(niǎo)掠過(guò)水面，留下一串串漣漪。它們的啼鳴清脆悅耳，為安寧?kù)o謐的景致添上了幾分勃勃生機(jī)。

自古以來(lái)，潁水便是滋養(yǎng)一方水土的母親河——它從群山之間起源，涓涓細(xì)流匯聚成河，穿林越石，蜿蜒流淌至廣袤平原，滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)生靈，孕育了璀璨文化。河岸兩側(cè)，古跡斑斑，文人墨客曾在此留下不朽的詩(shī)篇，訴說(shuō)著對(duì)這片土地的深情厚誼。古往今來(lái)，多少動(dòng)人的故事在潁水河畔悄然上演，多少神奇的傳說(shuō)在潁川大地口口相傳。

潁水流淌千年、綿延千里，見(jiàn)證著華夏大地的滄桑變遷。它是自然的饋贈(zèng)，更是人類文明的見(jiàn)證，以其獨(dú)有的方式，講述著過(guò)去，映照著現(xiàn)在，啟迪著未來(lái)。我們根據(jù)《水經(jīng)注·潁水》的記載，順著潁河從源頭一路向東，“按圖索驥”，尋覓潁水兩岸的厚重歷史、燦爛文化、動(dòng)人故事。

（一）具茨山黃帝問(wèn)道

秋末冬初，具茨山披上了一層斑斕的彩衣。漫步山林間，金黃與火紅交織，落葉鋪滿山間小徑，我們看著巨石上充滿遠(yuǎn)古意蘊(yùn)的巖畫、符號(hào)，耳畔似乎回響起黃帝與風(fēng)后研兵布陣的古老傳說(shuō)，心中不禁涌起對(duì)這位人文始祖的無(wú)限敬仰。

登上具茨山向南遠(yuǎn)眺，對(duì)面的箕山略顯矮小，潁水從兩山之間穿流而過(guò)，一路向東奔騰。潁河上游是中華文明的重要發(fā)源地之一，也是軒轅黃帝部落活動(dòng)的中心區(qū)域。

5000多年前，黃帝出生于潁水上游支流雙洎河畔，后來(lái)定都于新鄭軒轅丘。潁水之畔的具茨山，不僅是裴李崗文化的首掘地，還是黃帝文化的發(fā)源地。酈道元的《水經(jīng)注》指出：“大隗即具茨山也。黃帝登具茨之山，升于洪堤上，受《神芝圖》于黃蓋童子，即是山也?！?/p>

偶遇牧馬少年，聯(lián)合炎帝打敗蚩尤，問(wèn)道廣成子……在潁川地區(qū)，關(guān)于黃帝的故事，一如綿延不斷的具茨山脈和清澈蜿蜒的潁河之水，靜靜流淌，世代傳頌。

相傳，黃帝到具茨山拜見(jiàn)大隗神人，被一條溝阻斷去路。這時(shí)，黃帝剛好遇到一位牧馬少年，便向其問(wèn)路。聽(tīng)聞少年的回答，黃帝頓覺(jué)他氣宇不凡，就向其詢問(wèn)如何治理天下。少年說(shuō)：“治理天下的方法，跟牧馬有什么不同呢？也就是去除其中危害馬群的劣馬罷了?！秉S帝聽(tīng)后便知道自己遇到了高人，隨即叩頭至地行了大禮，口稱“天師”退去。這則故事被記錄在《莊子·徐無(wú)鬼》中，這條溝被后人叫作“牧馬溝”，也就是今天禹州市淺井鎮(zhèn)馬溝村。具茨山也因?yàn)辄S帝在此拜訪過(guò)大隗，被稱為“大隗山”。這一帶群山層巒疊翠、風(fēng)景如畫，后人稱之為“大隗層巒”，是禹州古代八大勝景之一。

黃帝大戰(zhàn)蚩尤的故事，古往今來(lái)流傳甚廣。為戰(zhàn)勝蚩尤，黃帝廣攬?zhí)煜氯瞬?。其中，大鴻是?xùn)練士兵的奇士，風(fēng)后能在迷霧中明辨方向，力牧力大無(wú)窮、勇猛向善。于是，黃帝就拜大鴻為相，任命風(fēng)后、力牧為將，聯(lián)合炎帝，在涿鹿大敗蚩尤。

據(jù)清代的《禹州志》記載，大鴻寨山是具茨山別峰，大鴻經(jīng)常在這里訓(xùn)練黃帝的軍隊(duì)，大鴻寨因此得名。大鴻寨山頂有一大片開(kāi)闊地，被稱為風(fēng)后頂。相傳，黃帝與蚩尤決戰(zhàn)時(shí)，因大霧彌漫，黃帝部眾全部迷失了方向。風(fēng)后制造了一臺(tái)“指南車”，幫助黃帝部眾辨明方向，沖出迷霧，打敗了蚩尤。風(fēng)后頂南麓原有座風(fēng)王廟，后來(lái)廟廢建寨，叫風(fēng)王寨，相傳是風(fēng)后部落聚居處。在風(fēng)王寨東邊，有一個(gè)“大牧場(chǎng)”，則是力牧養(yǎng)馬放牧的地方。

據(jù)《莊子·有宥篇》記載，黃帝十九年，“聞廣成子于崆峒之上，故往見(jiàn)之”，求問(wèn)修德習(xí)武、駕馭諸部落的“至道”。據(jù)傳，廣成子是上古時(shí)期的“哲人”，居住在具茨山南麓的崆峒山上。黃帝拜訪廣成子并不一帆風(fēng)順。第一次去時(shí)，黃帝端坐在大象背上，元妃嫘祖及文武大臣隨行其后，威儀排場(chǎng)。廣成子卻沒(méi)有現(xiàn)身，黃帝立馬意識(shí)到一定是龐大的儀仗擾了廣成子的清靜。為了表示誠(chéng)意和敬慕，黃帝和嫘祖在距離崆峒山很遠(yuǎn)的地方便下了馬車，步行問(wèn)路前往崆峒山。黃帝問(wèn)道的決心和誠(chéng)意，終于感動(dòng)了廣成子。一日，廣成子現(xiàn)身云端，黃帝欣喜萬(wàn)分，立即跪地叩拜，求教“至道”是什么。廣成子語(yǔ)意深長(zhǎng)地說(shuō)：“治理天下者，沒(méi)有見(jiàn)積云就想下雨，沒(méi)有到秋天就想草木黃落，哪里能談至道呢？”說(shuō)畢，廣成子隱沒(méi)云中。黃帝悵然若失，思考參悟著廣成子的教誨，決定潛心治理國(guó)家、教化百姓。

至今，淺井鎮(zhèn)還留有許多與黃帝有關(guān)的地名傳說(shuō)：黃帝辭別群臣的地方叫“散駕村”，見(jiàn)到廣成子的地方叫“廣成城”，求廣成子講道的地方叫“問(wèn)道處”，黃帝修道成仙的地方叫“得道庵”，黃帝跟廣成子修道的地方叫“大仙觀”；廣成子死后埋在崆峒山上，叫“廣成子墓”，紀(jì)念廣成子的大殿叫“廣成子廟”……

（二）東嶺關(guān)關(guān)羽斬將

夕陽(yáng)西下，秋日殘陽(yáng)映照在雜草叢生、野樹(shù)繁茂的土城墻上。如果不是雜亂草木中的石碑，難以想象這里便是關(guān)羽“過(guò)五關(guān)斬六將”的第一關(guān)——東嶺關(guān)。

站在殘破的土城墻之上，我們眼前的白沙水庫(kù)碧波蕩漾、湖光山色，人水和諧、河湖共生的美麗畫卷一覽無(wú)余。

禹州市花石鎮(zhèn)白北村黨支部書記楊曉峰告訴我們，東嶺關(guān)原址在白沙水庫(kù)堤體西側(cè)的山崗之上，1951年修建白沙水庫(kù)時(shí)，原關(guān)址建筑物遭到破壞，但關(guān)址位置還存在。

資料顯示，東嶺關(guān)舊址在潁河西岸、天爺廟山門東側(cè)與原費(fèi)莊村（因白沙水庫(kù)淹沒(méi)搬遷）之間，與黑龍山隔河相對(duì)，緊鎖谷口，是逍遙嶺東峰峭壁下與潁河間距最狹窄處的一處峽谷關(guān)隘，更是當(dāng)年許昌到洛陽(yáng)之間、黃河以北古驛道的唯一通道。

當(dāng)年，為了保護(hù)甘、糜兩位皇嫂，關(guān)羽身陷許昌，降漢不降曹。得知?jiǎng)湎侣浜?，關(guān)羽灞陵橋上挑袍辭曹，帶著兩位皇嫂一行從許昌出發(fā)，沿途經(jīng)過(guò)東嶺關(guān)、洛陽(yáng)、汜水關(guān)、滎陽(yáng)、滑州五處城關(guān)，斬殺了把關(guān)攔路的孔秀、孟坦、韓福、卞喜、王植、秦琪六員大將，千里尋兄而去，成就一段義薄云天的人間佳話。自此，“千里走單騎”“過(guò)五關(guān)斬六將”的故事成為關(guān)羽忠肝義膽的象征。

東嶺關(guān)便是關(guān)羽西出許昌后的第一關(guān)。當(dāng)時(shí)，曹操部將孔秀帶領(lǐng)五百人馬在此屯兵把守。關(guān)羽辭曹歸劉心切，不曾討得過(guò)關(guān)行文?？仔阋虼瞬蛔屵^(guò)關(guān)，關(guān)羽只好強(qiáng)行闖關(guān)?？仔闾針屔像R迎戰(zhàn)關(guān)羽，但哪里是關(guān)羽的對(duì)手。關(guān)羽縱馬橫刀，只一個(gè)回合就將孔秀斬于馬下，闖關(guān)而去。

白北村至今仍流傳著關(guān)羽過(guò)關(guān)時(shí)的趣聞?shì)W事：當(dāng)年，孔秀刁難關(guān)羽，端出一盆綠豆，讓關(guān)羽當(dāng)場(chǎng)把綠豆捏碎，否則不得過(guò)關(guān)。關(guān)羽抓起一把綠豆，輕輕一握，綠豆粉碎?，F(xiàn)在這里生產(chǎn)的紅小豆，就是當(dāng)年紅臉關(guān)公握紅的。

后來(lái)，白北村修建了“義勇武安王大殿”，專門紀(jì)念關(guān)羽。大殿正對(duì)面的花戲樓，是供村民看戲的地方。“戲樓建在大殿對(duì)面，在過(guò)去表示唱戲給大殿里的神仙看，祈求來(lái)年五谷豐登?！卑妆贝宕迕駰畹罾じ嬖V我們，這座戲樓是當(dāng)時(shí)禹州西部?jī)H有的一座，常香玉、馬金鳳都曾在上面唱過(guò)戲，海連池更是在這里唱出了名氣，將“小倉(cāng)娃兒”唱響全國(guó)。

大殿與戲樓之間，隔著古許洛官道和堠子溝。堠子溝向東注入潁河，之前附近村民可以乘船由此入潁河、沙河，順流而下，一路向東。河上建有一座望嵩橋，因之前站在這里可以看到嵩山得名；橋體底部雕刻有龍頭、龍尾，其中龍頭朝西飲水，龍尾向東奔騰。

據(jù)楊殿坤介紹，花戲樓、望嵩橋都是白北村之前的楊氏望族出資所建，惠及全體村民。如今，村內(nèi)尚存建于明末清初的楊家大院，均為磚石結(jié)構(gòu)的五進(jìn)宅院。大院內(nèi)，建筑精美，高門大廈、五脊六獸，青磚青瓦、墻隱立柱，門窗皆是雕花透欞，連房檐裝飾、門窗外的磚石欄框等都有精雕細(xì)琢的精美圖案。當(dāng)年，考古學(xué)家宿白發(fā)掘“白沙宋墓”時(shí)曾在這里辦公、住宿。

1951年11月，修建白沙水庫(kù)時(shí)，在白北村發(fā)現(xiàn)了幾處文物價(jià)值極高的宋墓葬，引起國(guó)家文化部門重視，調(diào)派宿白等國(guó)內(nèi)著名專家學(xué)者參加發(fā)掘整理。其中，一號(hào)“宋代趙大翁墓”及二、三號(hào)墓室的建筑結(jié)構(gòu)精美絕倫，其鮮艷精湛的彩繪、壁畫，至今全國(guó)未再發(fā)現(xiàn)過(guò)。墓葬文物出土后，立即包裝編號(hào)，用汽車直運(yùn)北京收藏。據(jù)傳，“白沙宋墓”古墓群出土了成千上萬(wàn)件珍貴文物，青銅器、玉器、陶瓷、鐵器、刀劍兵器、壺鼎樽爵、犁鏟農(nóng)具樣樣皆有，是近幾十年來(lái)我國(guó)最重大的考古發(fā)現(xiàn)之一。

鑒于文物遺跡較多，歷史文化底蘊(yùn)深厚，白北村于2016年被住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部公布為“第四批中國(guó)傳統(tǒng)村落”，予以修繕保護(hù)。

編輯：楊儀 劉靖雯         校對(duì)：孫輝

責(zé)編：賈同嶺           終審：黃雙燕

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