鈞藝家楊根成在創(chuàng)作“達(dá)摩”系列作品《面壁》。

《東渡》

在華夏大地中部的河南禹州，楊根成宛如一顆隱匿于民間藝術(shù)星河的璀璨明珠，閃耀著獨(dú)屬于鈞瓷匠人的光芒。他的從藝道路，是與泥土對(duì)話和烈火共舞的傳奇之路，他用雙手在鈞瓷的世界里鐫刻下濃墨重彩的篇章，尤其是那令人驚嘆的“達(dá)摩”系列作品，更是成了藝術(shù)領(lǐng)域的不朽經(jīng)典。

1 初涉鈞瓷，厚積薄發(fā)

楊根成自幼便對(duì)藝術(shù)有著一種難以言喻的親近感，藝術(shù)如同具有魔力一般吸引著他。特別是鈞瓷藝術(shù)的養(yǎng)分如春雨潤(rùn)物般滋養(yǎng)著他的心靈。年少的他，常常被鈞瓷的美所吸引。年輕時(shí)，他就多次來(lái)到禹州神垕，在傳統(tǒng)手工作坊前，目不轉(zhuǎn)睛地看著匠人們擺弄泥土，將其幻化成精美的器物，那一刻，藝術(shù)的種子便在他的心底生根發(fā)芽。后來(lái)，楊根成考取了藝術(shù)學(xué)校。畢業(yè)后，他來(lái)到了鈞瓷的發(fā)源地神垕，開(kāi)始了對(duì)鈞瓷藝術(shù)的追求。

盡管楊根成有很高的藝術(shù)理論造詣，但踏入鈞瓷領(lǐng)域之初，他還只是鈞瓷藝術(shù)道路上摸索前行的行者。于是，他拜河南省工藝美術(shù)大師劉建軍為師，從最基礎(chǔ)的拉坯、塑型學(xué)起，無(wú)數(shù)個(gè)日夜他都沉浸在工坊之中。雖然雙手被泥土磨礪得粗糙不堪，但是他從未有過(guò)懈怠。每一件失敗的作品，在旁人看來(lái)或許是無(wú)用的廢料，但于他而言，都是通往成功的墊腳石。他仔細(xì)端詳著每一道裂紋、每一處瑕疵，探尋背后的成因，不斷調(diào)整泥土的濕度、揉捏的力度，在反復(fù)試驗(yàn)中積累著對(duì)鈞瓷材質(zhì)特性的深刻認(rèn)知。經(jīng)過(guò)多年的學(xué)習(xí)實(shí)踐，他在人才濟(jì)濟(jì)的神垕立住了腳，作品也深受群眾和藝術(shù)界的好評(píng)。特別是他的“踏雪尋梅”釉色系列作品更是聲名遠(yuǎn)播。

2 跨界融合，靈感涌現(xiàn)

隨著技藝的日益精湛，楊根成并不滿足于傳統(tǒng)鈞瓷的固有模式。他深知，藝術(shù)若要永葆生機(jī)，必須不斷地汲取新的養(yǎng)分。于是，他將目光投向了美術(shù)雕塑領(lǐng)域，踏上了一段跨界探索之旅。他如饑似渴地鉆研著中外美術(shù)雕塑經(jīng)典之作，從古希臘雕塑的精準(zhǔn)比例到羅丹雕塑對(duì)人性的深刻洞察，從中國(guó)傳統(tǒng)佛像雕塑的莊嚴(yán)肅穆到現(xiàn)代雕塑的抽象靈動(dòng)，他博采眾長(zhǎng)，探賾索隱，試圖在鈞瓷與雕塑之間尋找到契合點(diǎn)。

一次偶然的機(jī)會(huì)，楊根成在寺廟中目睹了達(dá)摩祖師像，那深邃的目光、超凡脫俗的氣質(zhì)瞬間擊中了他的內(nèi)心。達(dá)摩所蘊(yùn)含的堅(jiān)韌、空靈與智慧，不正與鈞瓷歷經(jīng)烈火淬煉方顯華彩的特質(zhì)相得益彰嗎？那一刻，靈感的火花在他腦海中迸發(fā)，一個(gè)大膽的想法逐漸成形——將達(dá)摩形象融入鈞瓷創(chuàng)作。

也許他與達(dá)摩的“悟”是相通的，在創(chuàng)作“達(dá)摩”系列作品時(shí)，楊根成展現(xiàn)出了精湛的技藝與匠心。他摒棄了傳統(tǒng)的先繪制草圖，用模子的制作方式，完全憑借著內(nèi)心對(duì)達(dá)摩形象的深刻理解與精湛的手工技藝，徒手捏制。每一塊泥土在他手中仿佛都被賦予了生命，在指尖的按壓、揉搓、提拉之下，逐漸顯露出達(dá)摩的輪廓。

看那尊雙手合十的達(dá)摩像，面部神情寧?kù)o祥和，雙目微閉，似在冥想?yún)⑽蚍鸱?；衣袂的褶皺自然流暢，仿佛微風(fēng)輕拂。再瞧單手拿珠的那一尊，達(dá)摩目光炯炯，凝視著手中的佛珠，仿佛能洞察世間萬(wàn)物的玄機(jī)，手指的關(guān)節(jié)、佛珠的圓潤(rùn)質(zhì)感都被刻畫(huà)得細(xì)致入微。還有側(cè)身而立的達(dá)摩，身姿挺拔，側(cè)影如同一幅寫(xiě)意的水墨畫(huà)，線條簡(jiǎn)潔卻極具張力，將達(dá)摩祖師的孤傲與灑脫展現(xiàn)得淋漓盡致。

楊根成的“達(dá)摩”系列作品有幾十種，達(dá)摩形象造型各異，每一尊都獨(dú)一無(wú)二，既生動(dòng)有趣又飽含靈性及悟性。無(wú)論哪種形象的達(dá)摩，他都是通過(guò)對(duì)達(dá)摩面部表情、肢體語(yǔ)言、達(dá)摩的坐姿、站姿與手勢(shì)等細(xì)節(jié)的精心刻畫(huà)，達(dá)到精美的藝術(shù)效果，如《東渡》《論道》《面壁》等。這背后是楊根成對(duì)達(dá)摩形象千余次的揣摩、無(wú)數(shù)次深夜的苦思冥想及對(duì)泥土特性爐火純青的掌控。他宛如一位能與泥土溝通的魔法師，讓達(dá)摩在鈞瓷的世界里重生，賦予其穿越時(shí)空的永恒魅力。

3 釉彩天成，窯變奇景

如果說(shuō)手工捏制賦予了達(dá)摩像靈魂，那么獨(dú)特的施釉工藝則為其披上了夢(mèng)幻的外衣。楊根成深知釉彩對(duì)于鈞瓷的關(guān)鍵意義，他耗費(fèi)大量心血鉆研鈞瓷釉料配方，親自上山采集礦石原料，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的調(diào)配、燒制，終于研制出適配“達(dá)摩”系列的獨(dú)特釉方。

在施釉過(guò)程中，他依據(jù)每一尊達(dá)摩像的姿態(tài)、神情，精準(zhǔn)把控釉層的厚薄、涂抹的方式。燒制時(shí)，高溫窯爐內(nèi)仿若一場(chǎng)奇幻之舞開(kāi)啟，釉料在烈火的催化下發(fā)生著不可思議的窯變。有的達(dá)摩像周身呈現(xiàn)出深邃靜謐的藍(lán)色，仿若達(dá)摩于深海之中禪定；有的則是紅紫交融，恰似晚霞映照下的達(dá)摩身影，散發(fā)著神圣的光輝；還有的出現(xiàn)奇妙的結(jié)晶斑，如同達(dá)摩周身散發(fā)的佛光靈氣。如《達(dá)摩凝住壁觀》中，達(dá)摩身披袈裟，閉目沉思，衣褶的流動(dòng)線條通過(guò)鈞釉的窯變呈現(xiàn)出自然天成的韻律感。不但保留了傳統(tǒng)鈞瓷對(duì)釉色變化的極致追求，又通過(guò)雕塑語(yǔ)言賦予了達(dá)摩動(dòng)態(tài)的生命力。

恰到好處的釉色，讓每一尊達(dá)摩像都成了大自然與人工技藝完美融合的杰作。那窯變后的色彩與達(dá)摩形象相互映襯，升華了作品的藝術(shù)境界，使其不僅是一尊瓷像，還成為一幅流動(dòng)的哲學(xué)畫(huà)卷。

楊根成的“達(dá)摩”系列作品一經(jīng)問(wèn)世，便在鈞瓷界乃至整個(gè)藝術(shù)界引起了轟動(dòng)。在河南省舉辦的鈞瓷窯變大賽這一高手如云的舞臺(tái)上，楊根成的“達(dá)摩”系列脫穎而出，斬獲金獎(jiǎng)。評(píng)委們無(wú)不為作品中精湛的手工技藝、深邃的文化內(nèi)涵、獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)新所折服。楊根成的“達(dá)摩”系列《禪意素心》也獲第十一屆鈞瓷文化節(jié)銀獎(jiǎng)。這些榮譽(yù)，既是對(duì)楊根成多年堅(jiān)守與付出的肯定，更是為他的藝術(shù)之路開(kāi)啟了新的篇章。

然而，他并未就此止步。在“達(dá)摩”系列大獲成功之后，楊根成憑借著對(duì)佛教文化愈發(fā)深刻的理解及感悟，又將觸角伸向了表現(xiàn)達(dá)摩內(nèi)心及有哲理思索的新的創(chuàng)作領(lǐng)域。他繼續(xù)以鈞瓷為載體，將更多富含哲理的佛教故事、人物形象融入其中，用雙手續(xù)寫(xiě)著藝術(shù)傳奇。

楊根成，這位來(lái)自河南扶溝在神垕鎮(zhèn)扎根的鈞瓷匠人，以他對(duì)藝術(shù)的赤誠(chéng)熱愛(ài)、對(duì)傳統(tǒng)的敬畏傳承、對(duì)創(chuàng)新的果敢探索，讓古老的鈞瓷藝術(shù)在當(dāng)代煥發(fā)出全新的生機(jī)。他的“達(dá)摩”系列作品宛如一座藝術(shù)豐碑，屹立于時(shí)代潮頭，向世人訴說(shuō)著鈞瓷與雕塑融合的無(wú)限可能，激勵(lì)著后來(lái)者在追求藝術(shù)真諦的道路上砥礪前行。未來(lái)，相信他還將在鈞瓷藝術(shù)的廣袤天地里耕耘不輟，創(chuàng)造出更多震撼人心的佳作，讓鈞瓷這顆華夏藝術(shù)明珠閃耀于世界藝術(shù)之巔。

編輯：王嬋 李鐵鳳 校對(duì)：常燁

責(zé)編：李炎        終審：黃雙燕

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